被認為無用，或無法有效分類的稱之為「雜」，舉凡雜草、雜木、雜魚...等，皆具有貶抑的成分在，但他們真的是無用的嗎？還是那只是我們下意識選擇視而不見的關係呢？

在台灣的日常生活中時常充滿綠意，山林、田野及空地，隨時可見各種植物的分布，即便在都市的街道巷弄中，那牆角邊也時常會有許多綠色的生命力。而這些野生非人為栽種的植物，我們更希望將其稱之為「野植」。

從雜草、雜木到野植，隱含的核心價值其實是我們願意來認識他們，並且發現這些植物各自的價值以及真正的名字。套一句我的青草藥老師翁義成說的名言：「不懂的都是雜草，懂的都是寶。」

野植乘載著許多符碼，從我們熟悉的內服、外用的各種面向外，還有不同民族的文化意義，及生態協作的功能性，甚至還帶著歷史的時間洪流，可以藉由這些植物一窺台灣發展的歷史。

例如在15 - 17世紀的大航海時代的歷史脈絡下，於1911年被日本人引進到台灣的紫花藿香薊，主要目的是仿照薰衣草的紫色作為景觀使用，但卻沒有薰衣草的香，反而有一股臭味，而被稱為牛屎草。這植物在國內、外也常被用來作為外傷藥，可止血、治療蟲蛇咬傷或皮膚外傷。

甚至還具備著布農族耆老判定種小米的田地要休耕的依據。透過耆老的長時間觀察，當小米田長出紫花藿香薊時，就代表地力已經貧乏，小米或其他農作會長不好，需要讓土地休養生息，而不會再繼續種植小米。

有趣的是，透過當代科技的進步，發現紫花藿香薊的根部會分泌化感物質（allelochemical）來抑制周圍植物幼苗的生長，當然也包含作物的幼苗。所以，小米田長不好，可能不一定是土地需要休耕的關係。

已成台灣入侵種植物的紫花藿香薊，雖然對於生態保育的角度來說並不樂見，也需要積極進行防治，但我們還可以再進一步思考，植物來到台灣變成入侵種，那這是植物的錯嗎？這其實滿哲學的。

野植可以談的面相非常地廣，但我們可以先從看見他們開始，讓每個花草樹木都可以成為人類的「禮物」。

撰文：三玉號｜蘇立中
攝影：犬尾映像阿狗

快樂鳥威爾：這實在太有趣了！以後路邊的野草野花，知道名字和功能後，就可以進一步知道他們的價值了。